Wilde Gesellen, vom Sturmwind durchweht

Dies Lied ist in der Zeit der Weimarer Republik bekannt geworden. Offenbar war es eines der beliebtesten Marschlieder in der Bundeswehr (mehr zu dem Lied).
Erst in diesen Tagen wurde mir merkwürdig, dass die Formulierung "ehrlos bis unter den Boden" den Sängern offenbar ohne Probleme von den Lippen ging. Die Stimmung des Trotzes scheint den Textinhalt völlig zu überdecken.
Welcher Bundeswehrsoldat klopfte bei "Veit oder Velten" und zählte das Wort "huldig" zu seinem Sprachschatz?
Im Text gibt es noch manches, was zum Bundeswehrsoldaten oder gar zum Angehörigen der Wehrmacht des NS-Regimes nicht passte. Das Lied aber wurde gesungen.

1.

Wilde Gesellen vom Sturmwind durchweht,

Fürsten in Lumpen und Loden,

ziehn wir dahin bis das Herze uns steht,

ehrlos bis unter den Boden.

Fiedel, Gewand* in farbiger Pracht

trefft keinen Zeisig ihr bunter,

ob uns auch Speier und Spötter verlacht,

Uns geht die Sonne nicht unter.

*auch: "Fiedelgewandt" und "Fiedel gewandt"

2.

Ziehn wir dahin durch Braus und durch Brand,

klopfen bei Veit und Velten.

Huldiges Herze und helfende Hand

sind ja so selten, so selten.

Weiter uns wirbelnd auf staubiger Straß’

immer nur hurtig und munter;

Ob uns der eigene Bruder vergaß,

uns geht die Sonne nicht unter.

3.

Aber da draußen am Wegesrand,

dort bei dem König der Dornen.

Klingen die Fiedeln ins weite Land,

klagen dem Herrn unser Carmen.

Und der Gekrönte sendet im Tau

tröstende Tränen herunter.

Fort geht die Fahrt durch den wilden Verhau,

Uns geht die Sonne nicht unter.

4.

Bleibt auch dereinst das Herz uns stehn

Niemand wird Tränen uns weinen.

Leis wird der Sturmwind sein Klagelied wehn

trüber die Sonne wird scheinen.

Aus ist ein Leben voll farbiger Pracht,

zügellos drüber und drunter.

Speier und Spötter, ihr habt uns verlacht,

Uns geht die Sonne nicht unter.

 Ernst Busch hat das Lied 1937 umgedichtet: Die letzte Strophe der neuen Version lautete:

Verfolgt und verraten, vom Kerker bedroht:
Freiwild für die Gestapo-Schergen.
Zerfetzt und zerschossen, die Fahne blutrot,
Sie ging mit durch Tod und Verderben.
Wir war ’n Verräter an Hitlers Staat.
Und wir sind stolz auf unser Verbrechen.
Wir war ’n die Jugend des Hochverrats:
Uns konnt’  kein Gegner zerbrechen.

Es gab offenbar sogar eine Version, die im KZ gesungen wurde.
Eine neuere Version von Die Streuner

Bei Youtube die Melodie

Nochmals empfehle ich die Seite zum Lied von Georg Nagel.

Bemerkenswert finde ich - was bei Nagel nicht angesprochen wird -, dass bei "König der Dornen" "am Wegesrand" zunächst die Assoziation Zaunkönig geweckt wird, bis mit 'tröstenden Tränen vom Gekrönten' eindeutig auf Jesus Christus als Dornenkönig Bezug genommen wird. (Verbindende Assoziation ist das Wegkreuz.)
Dies Lied, das aus der Rolle eines Vaganten gesunden wird, atmet für mich eindeutig den Geist der Jugendbewegung im Übergang zur Bündischen Jugend. Es enthält viele poetische Elemente.
Als Marschlied scheint mir dies trotzig-melancholische Lied einerseits nicht recht passend. Für "gemeine" Soldaten freilich, die geschliffen werden, damit sie ohne Zögern in den Tod gehen, weil ihnen die Selbstachtung genommen worden ist, passt diese Melancholie.

Sieh auch: Flandern in Not und Paul Celan

Weißt du, warum du mit uns gehst

Weißt du, warum du mit uns gehst
Auf den Weg voller Müh und Gefahr?
Warum du mit uns am Feuer stehst,
Wenn der Sturmwind zaust unser Haar?

Fühlst du, wie in uns die Sehnsucht glüht,
Die immer vorwärts uns treibt?
Siehst du, wie vor uns die Fahne zieht?
Unser Leben verschworen ihr bleibt.

Du weißt nicht, wohin der Weg uns führt.

Nur, daß wir zusammengehn.

Du hast wie wir das Feuer gespürt

Und der starken Winde Wehn.

Dies Lied wurde 1934 in "Wagen rollen auf endlosen Wegen - Neue Lieder der Großfahrt", herausgegeben von Bernhard Sieper, veröffentlicht. Es wird verschiedenen Verfassern und Komponisten zugeschrieben. 

Die Bilder, die hier gebraucht werden, sind ihrerseits ganz unterschiedlichen Haltungen zuzuordnen. Während Sehnsucht, Mühe und Lagerfeuerromantik in der frühen Jugendbewegung hochgehalten wurden, wurden Ausdrücke wie "der Fahne verschworen" gern in der Nazizeit aufgegriffen, gipfelnd in der Behauptung "Die Fahne ist mehr als der Tod."

Die Jugendbewegung hat in der zweiten Hälfte der Weimarer Republik in der Tat weniger Freiheit als die Gemeinsamkeit der Gruppe betont. Das findet in dem Sammelnamen Bündische Jugend einen passenden Ausdruck.